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写経についてのマメ知識

「般若心経」は、誰もが知ってるお経なのに意味まで
はなかなか知らないものです。
実際に般若心経を日々書かれている方でさえも、なかなか意味まで理解されるのは難しいでしょう。
そこで読み方と意味を簡単に下記へ記しましたので
ご参考になさってください。
きっと今までよりももっとありがたさが増すのでは
ないでしょうか。

       
 写経 マメ知識 般若心経の読みと意味  
 
  知れば納得。解れば楽しい!

   まか はんにゃは ら みっ た しんぎょう
   摩訶般若波羅蜜多心経

                                              岩波文庫 中村 元/紀野 一義 訳註より

   かんじ ざいぼ さつ ぎょうじんはんにゃ は ら みったじ しょうけんごおんかいくう
   観自在菩薩。 行深般若波羅密多時。 照見五薀皆空。
   全知者である覚った人に礼したてまつる求道者にして聖なる観音は、深遠な智慧の完成を実践していたときに、
   存在するものには五つの構成要素があると見きわめて

   どいっさい く やく しゃり  し  しき ふ い くう くう ふ い しき しき そく ぜ くう 
   度一切苦厄。舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。
   しかも彼はこれらの構成要素がその本性からいうと実体のないものであると見ぬいたのである。
   シャーリプトラよ、この世においては、物質的現象(色)には実体ががないのであり、実体がない(空)からこそ、
   物質的現象(色)で(あり得るので)ある。実体がないといっても、それは物質的現象を離れてはいない。

   くうそく ぜ しき じゅそうぎょうしきやく ぶにょ ぜ しゃ り  し  ぜ しょ ほうくう そう
   空即是色。 受想行識亦復如是。 舎利子。 是諸法空相。 
   また、物質的現象は、実体がないことを離れて物質的現象であるのではない。
   これと同じように、感覚も、表象も、意思も、知識も、すべて実体がないのである。
   シャーリプトラよ、この世においては、全ての存在する物には実体がないという特性がある。

   ふしょう ふ めつ  ふ く  ふじょう ふ ぞう ふ げん ぜ こ くうちゅう  
   不生不滅。 不垢不淨。 不増不減。 是故空中。
   生じたということもなく、滅したということもなく、汚れたものでもなく、汚れを離れたものでもなく、減るということ
   もなく、増すということもない。 それゆえに、シャーリプトラよ、 実体がないという立場においては、

   む しき む じゅそうぎょうしき むげん に び ぜっしんい  む しきしょうこうみ そく ほう 
   無色。 無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。 無色聲香味觸法。
   物質的現象もなく、感覚もなく、表象もなく、意思もなく、知識もない。
   眼もなく、耳もなく、鼻もなく、舌もなく、身体もなく、心もなくかたちもなく、声もなく、香りもなく、味もなく、
   触れられる対象もなく、心の対象もない。 

   む げんかい ない し む い しきかい む むみょう やく む むみょうじん 
   無眼界。 乃至無意識界。 無無明。亦無無明盡。
   眼の領域から意識の領域にいたるまでことごとくないのである。
   (さとりもなければ、)迷いもなく、(さとりがなくなることもなければ、)迷いがなくなることもない。

   ない し む ろう し やく む ろう し じん む くしゅうめつどう む ち やく む とく
   乃至無老死。 亦無老死盡。 無苦集滅道。 無智亦無得。
   こうして、ついに、老いも死もなく、老いと死がなくなることもないというにいたるのである。
   苦しみも、苦しみの原因も、苦しみを制することも、苦しみを制する道もない。知ることもなく、得るところもない。

   い む しょとく こ  ぼ だいさっ た  え はんにゃ は ら み た こ
   以無所得故。菩提薩?。 依般若波羅蜜多故。
   それ故に、得るということがないから、諸の求道者の智慧の完成に安んじて、

   しん む けい げ むけい げ こ む う  く  ふ おん りいっ さいてんどう む そう
   心無?礙。無?礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。
   人は、心を覆われることなく住している。心に覆うものがないから、恐れがなく、顛倒した心を遠く離れて、

   くきょう ね はん さん ぜしょ ぶつ えはんにゃ は ら みった  こ 
   究竟涅槃。 三世諸佛。 依般若波羅蜜多故。
   永遠の平安に入っているのである。 過去・現在・未来の三世にいます目ざめた人々は、すべて、智慧の完成に
   安んじて、この上ない正しい目ざめを覚り得られた。

     とく あのく た ら さんみゃくさんぼだい こ ち はんにゃ は ら みっ た
   得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多。
   この上ない正しい目ざめを覚り得られた。それ故に人は知るべきである。

   ぜ だいじんしゅ ぜ だいみょうしゅ ぜ むじょうしゅ ぜ む とう どう しゅ
   是大神咒。 是大明咒。 是無上咒。 是無等等咒。
   智慧の完成の大いなる真言、大いなるさとりの真言、無上の真言、無比の真言は、

   のうじょいっさい く しんじつ ふ こ  こ せつはんにゃは ら みっ た しゅ
   能除一切苦。 眞實不虚 故説般若波羅蜜多咒。
   すべての苦しみを鎮めるものであり、偽りがないから真実であると。その真言は、智慧の完成において

   そくせつしゅわつ ぎゃてい ぎゃてい は ら ぎゃてい は ら そう ぎゃてい
   即説咒曰。 掲諦。掲諦。 波羅掲羯帝。 波羅僧掲帝。
   次のように説かれた。ガテー ガテー パーラガテー(往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、

   ぼ  じ そ わ か   はんにゃしんぎょう
   菩提薩婆呵。 般若心経。
   パーラサンガテー ボーディ スヴァーハー 彼岸に全く往ける者よ、さとりよ、幸あれ。)
   ここに、智慧の完成の心を終わる。


 
   
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